Ilustrasi khotbah makna Jumat Agung. Foto UnsplashKhotbah Makna Jumat Agungilustrasi berdoa di gereja pada Jumat Agung. Foto PixabayKepolosan Yesus dan kesalahan manusia. Semua orang sepertinya tahu bahwa Yesus tidak bersalah dan mereka juga menyadari kesalahan mereka ini adalah tentang kematian yang tidak bersalah untuk yang bersalah. Jadi pertama kita harus mengerti bahwa Yesus tidak bersalah dan kedua kita harus mengerti bahwa kita bersalah. Dan akhirnya, kita harus memahami apa artinya orang yang tidak bersalah akan mati untuk yang tidak bersalah. Sekilas tentang kehidupan Yesus mengungkapkan bahwa dia tidak berdosa. Sejak usia dua belas tahun Kitab Suci memberitahu kita bahwa Yesus "dipenuhi dengan hikmat dan perkenanan Allah ada padanya."Setan sendiri tidak dapat membuat Yesus berbuat dosa, bahkan dengan pencobaan-pencobaannya yang satu pun dari Injil melaporkan kesalahan apa pun di pihak Yesus. Dan kepada orang-orang Yahudi yang menentangnya, Yesus mengajukan pertanyaan ini, "Siapakah di antara kamu yang meyakinkan aku akan dosa?" dan dia tidak mendapat tidak menemukan kesalahan dalam diri Yesus. Herodes tampaknya tidak menemukan kesalahan pada Yesus. Penjahat di kayu salib tahu bahwa Yesus tidak layak untuk Korintus 521, ''Demi kita, Ia membuatnya menjadi dosa yang tidak mengenal dosa."Ibrani 415, dalam berbicara tentang Yesus, imam besar kita, "Karena kita tidak mempunyai imam besar yang tidak dapat bersimpati dengan kelemahan kita, tetapi dia yang dalam segala hal telah dicobai seperti kita, namun tanpa dosa." Ilustrasi gereja. Foto PixabayKita telah melihat surat-surat Yesus kepada ketujuh gereja di Asia Kecil dalam Kitab Wahyu. Setiap surat berisi tiga elemen dasar pujian atas kesetiaan mereka, teguran atas ketidaksetiaan mereka dalam beberapa kasus, dan janji bagi mereka yang bertahan. Pujian, teguran, dan kepada jemaat di Laodikia tidak memuat pujian. Yesus tidak memiliki sesuatu yang membesarkan hati untuk dikatakan. Sementara gereja-gereja lain setidaknya sebagian setia kepada Yesus di kota-kota mereka, gereja ini sepenuhnya berasimilasi dengan budaya kota mereka. Yesus telah datang untuk menyelamatkan hubungan itu. Dia datang untuk melakukan percakapan Jumat Agung—sebuah datang dengan wawasan yang benar-benar benar "Tuliskan kepada malaikat gereja di Laodikia Inilah perkataan Amin, saksi yang setia dan benar, penguasa ciptaan Allah" Wahyu 314. Yesus datang dengan kasih yang dalam "Orang-orang yang kukasihi, Aku menegur dan menghajar. Karena itu bersungguh-sungguhlah dan bertobatlah" ayat 19.Seperti apa percakapan dengan seseorang yang mengetahui kebenaran tentang kita dan pada saat yang sama mencintai kita? Itu adalah percakapan Jumat Agung yang mengubah hidup, menyelamatkan hubungan. Terkadang Jumat Agung terasa berat karena apa yang harus kita lihat—Yesus di Kayu Salib. Jumat Agung mungkin sulit karena apa yang harus kita dengar. Air mata dan kebenaran mungkin keluar. Dan kita mungkin kembali ke cinta pertama kita."Aku tahu perbuatanmu, bahwa kamu tidak dingin atau panas. Aku ingin kamu salah satu atau yang lain! Jadi, karena kamu suam-suam kuku—tidak panas atau dingin—aku akan memuntahkanmu dari mulutku" ay. 15-16.Di sini Yesus mendiagnosa kondisi rohani yang sebenarnya dari gereja di Laodikia. Dia telah mengamati hidup mereka, kata-kata mereka, hubungan mereka, sikap mereka, kehidupan doa mereka, selera mereka, imajinasi mereka, kehidupan publik mereka, aliran uang mereka, dan dia menyimpulkan "Kamu seperti air suam-suam kuku. Dan sebenarnya , hidupmu membuatku jijik; pilihanmu membuatku ingin muntah dan muntah. Kondisi spiritualmu membuat perutku mual." Bisakah Juruselamat yang pengasih mengatakan ini? Hanya Juruselamat yang pengasih yang dapat mengatakan berharap umat Kristen Laodikia dingin atau panas. Apa maksudnya? Nah, metafora itu ambigu. Mungkin maksudnya adalah lebih baik bagi seseorang untuk langsung menolaknya—menjadi dingin—daripada berpura-pura mencintainya dengan cara yang suam-suam kuku. Ada sesuatu yang bisa dikatakan untuk ini. Tapi dia juga bisa mengacu pada persediaan air di tidak memiliki persediaan air alami dan harus menyalurkan semua air mereka melalui pipa. Pasokan air dingin datang dari Kolose, 11 mil ke timur. Air dingin ini menyegarkan untuk diminum. Pasokan air panas mereka berasal dari mata air panas di Hierapolis, enam mil ke utara. Air panasnya bisa mencapai 95 derajat dan memiliki dampak penyembuhan dan yang terjadi jika Anda harus menyalurkan air dingin atau air panas dari jarak bermil-mil jauhnya? Sepanjang jalan, dibutuhkan suhu hari itu. Pada saat mencapai Anda, tidak cukup dingin untuk diminum, dan tidak cukup panas untuk sembuh. Air telah berasimilasi dengan udara di sekitarnya. Air dingin tidak menyegarkan lagi; air panas tidak menenangkan lagi."Aku tahu perbuatanmu," kata Yesus, "bahwa kamu tidak dingin atau panas." Mereka telah benar-benar berasimilasi dengan iklim lokal mereka dan bukan merupakan sumber penyegaran bagi yang lelah secara spiritual maupun penyembuhan bagi yang sakit secara 2745Dalam rangka memperingati hari Kesengsaraan Tuhan kita Yesus Kristus, khususnya seminggu terakhir ini, secara pribadi kembali saya merenungkan apa yang Tuhan Yesus telah perbuat bagi saya. Dengan penuh beban saya ingin membagikan kepada kita apa yang saya peroleh melalui perenungan satu ayat, yakni Matius 2745. Sebuah ayat yang begitu menarik perhatian saya, “Mulai dari jam dua belas kegelapan meliputi seluruh daerah itu sampai jam tiga.” Dalam teks bahasa Yunani kata “daerah” yang dipakai itu adalah “ge” yang bisa berarti land atau negeri; juga bisa berarti earth atau bumi. Jadi, “Mulai dari jam dua belas kegel¬apan meliputi seluruh bumi itu sampai jam tiga.”Ada pengajaran-pengajaran penting yang boleh kita timba dalam peristiwa kegelapan selama tiga jam itu. Saya rindu membicarakan dua hal dalam peristiwa kegel¬apan yang menaku¬tkan observasi objektif, sesungguhnya kegelapan merupakan fenomena alamiah yang terjadi di muka bumi ini. Namun sepanjang sejarah umat manusia, sejak penciptaan Allah atas langit dan bumi ini, tidak dapat dipungkiri bahwa kegelapan yang meliputi bumi pada siang hari pukul hingga pukul tiga adalah tidak pernah terjadi. Bagi saya, kegelapan selama tiga jam itu merupakan suatu mukjizat. Mukjizat ini terjadi sebagai deklarasi tindakan kehendak Allah yang independen atas alam semesta Tuhan menciptakan langit dan bumi dengan urutan siang dan malam, namun pada hari itu dalam peristiwa penting tersebut Ia telah sisipkan kegelapan pekat pada siang hari. Suatu kejadian yang tidak biasa. Suatu mukjizat besar yang terjadi pada saat kesengsaraan adalah suatu hal yang biasa, lumrah bagi manusia. Kematian tidak mencengangkan kita, baik itu terjadi pada seorang bayi, kanak-kanak balita, remaja, pemuda, atau orangtua. Upacara penguburan atas orang-orang yang meninggal pun, baik itu dilangsungkan secara besar-besaran atau kecil-kecilan, juga bukan merupakan suatu hal yang menakjubkan kita. Namun, hanya ada satu kesengsaraan, kematian yang luar biasa, yakni Anak Allah harus mati. Kematian ini sungguh melampaui segala ekspektasi alam semesta dan umat manusia. Yesus, Anak Allah yang setara dengan Allah dan yang adalah Allah itu sendiri digantung pada salib dan mati. Kegelapan pekat yang mencekam di tengah hari bolong itu harus menemani peristiwa kematian sarjana Alkitab yang tidak mengakui adanya mukjizat beranggapan bahwa sebenarnya kegelapan tersebut hanya karena adanya gerhana matahari. Untuk memberikan sanggahan, kita perlu merenungkan bahwa kegelapan itu bukan saja di luar urutan alamiah, tetapi juga mengungkapkan suatu ketidakmungkinan. Mengapa? sebab kita tahu bahwa perayaan hari Pasah diselenggarakan pada waktu bulan purnama. Perayaan ini terjadi pada antara bulan Maret dan April, yaitu Bulan Nisan dalam pentarikhan Yahudi. Dari pelajaran science jelas dikatakan bahwa adalah tidak mungkin terjadi gerhana matahari pada saat bulan purnama. Maka tak diragukan lagi bahwa hal ini terjadi karena mukjizat dari Tuhan sendiri.